Tres puntos esenciales del liderzgo

El Maestro Fushan Yuan dijo :
"Existen tres puntos esenciales del liderazgo: la humanidad, la claridad y el valor.

Practicar humanamente las virtudes del Camino promueve la influencia de la enseñanza, pacífica a aquellos que están tanto en posiciones elevadas como en posiciones humildes, y deleita a aquellos que lo transitan.

Alguien que posee claridad mantiene un comportamiento apropiado y debido, reconoce lo que es seguro y lo que es peligroso, examina a las personas para ver si son sensatas o insensatas y distingue lo que está bien de lo que está mal.

El valiente penetra la esencia de las cosas hasta su conclusión, discerniéndolas sin ninguna duda. Se aparta de todo lo que es injusto y falso.

La humanidad sin claridad es como tener un campo y no ararlo. La claridad sin valor es como tener plántulas y no escardarlas. El valor sin humanidad es como saber segar y no saber sembrar.
Cuando las tres cualidades están presentes, la comunidad prospera. Cuando falta una de ellas, la comunidad se deteriora. Cuando faltan las dos, la comunidad está en peligro, y cuando no hay ninguna de las tres, el camino del liderazgo se arruina".

Carta al Maestro Jingyin Tai

LA EVOLUCIÓN DE LA PSICOLOGÍA: Hacia una nueva mirada del Ser

“La mente no brilla debido a su propia luz.
Sino que es un objeto iluminado por el Yo.
El Yo es ilimitado,
es la Conciencia pura
que ilumina los contenidos de la mente…
El egoísmo –la sensación limitada del yo-
surge cuando el intelecto se atribuye para sí
el poder de la conciencia”.
Pantajali

En sus inicios, la Psicología occidental buscó y se esforzó por convertirse en una verdadera ciencia. Es así que, como una experiencia de laboratorio, surgió la Psicología Conductivista. El centro de su mirada objetiva estaba puesto sólo en la conducta observable y mensurable para excluir todo aquello no accesible de ser medido.

Sin embargo, el paulatino e innegable reconocimiento de la existencia del sufrimiento psicológico por parte de los especialistas, posibilitó que el trabajo clínico comenzara a incorporar nuevos elementos que hasta ese momento no eran aceptados. Así se dio origen al Psicoanálisis cuyo foco de atención estaba centrado principalmente en los aspectos subjetivos e inconscientes.

Tanto el Psicoanálisis como el Conductivismo constituyeron el fundamento de la Psicología clínica y de la Psicología experimental dominantes durante más de la primera mitad del Siglo XX. Pero en los años 60 se empezaron a escuchar otras voces que señalaban a estos modelos como limitativos con respecto al amplio rango de variantes que puede presentar la experiencia humana. En ese sentido, se advirtió que la “vieja” Psicología partía del estudio de la psicopatología y dejaba de lado las características esenciales del psiquismo sano. Además de ello, estas escuelas se ocupaban de generalizar situaciones de laboratorio para ser aplicadas a la compleja vida cotidiana.

Todo este enfoque obligaba a hacer una lectura reduccionista de la naturaleza del Ser sin ninguna consideración por los factores espirituales constitutivos. De esta manera se negaba la existencia de otras dimensiones de conciencia y así convertía en patológicas experiencias transpersonales de suma importancia.

Las limitaciones impuestas por las lecturas mecanicistas tradicionales psicológicas fueron las que finalmente desencadenaron una crisis de disconformidad. Este movimiento crítico generó un nivel de energía que abrió nuevos espacios para el desarrollo de una nueva mirada del Ser, más abarcativa y más respetuosa de su naturaleza.

Como respuesta a esta situación, surgió un nuevo modelo psicológico que ampliaba los horizontes de la Psicología hasta ese momento conocida y desarrollaba un enfoque más completo del psiquismo. Abraham Maslow, uno de los miembros fundadores de la Psicología Humanista y de la Psicología Transpersonal, aclaró que “el surgimiento de este nuevo enfoque es a los fines de ampliar y de suplementar la visión freudiana”. Pero si bien esta visión humanista ampliaba y renovaba la conceptualización del psiquismo, hacia fines de la década del 60 se hizo necesario un nuevo viraje en el marco conceptural, y así nació la Psicología Transpersonal. “La Psicología Humanista fue el movimiento de transición hacia una “Psicología Trashumana o Transpersonal”, agregó.

La Psicología Humanista centró su estudio en la experiencia humana para contribuir al mejoramiento de la calidad de vida y el perfeccionamiento del ser humano. Esa lectura puso de relieve la posibilidad de toda persona sana de tener experiencias cumbres, plenas de sentido, intensas, beatíficas; donde expande su sensación de identidad sintiéndose unida a todo el Universo. Así, la Psicología Humanista y Transpersonal surgieron como una nueva conciencia que otorga respuestas a la experiencia humana.

La Conciencia como eje del proceso
La aparición de esta nueva conceptualización respondió a las transformaciones culturales que acontecieron en los años 60, donde la gente inició una búsqueda interna frente a la frustración del mundo materialista imperante. Muchas experiencias, catalogadas hasta ese momento como patológicas, se convirtieron para esta nueva visión en riquísimas y extraordinarias apertura de conciencia.

Oriente aportó a Occidente un singular y profundo conocimiento que configura toda una experiencia de vida milenaria. Los nuevos investigadores occidentales reconocen en las tradiciones orientales la transmisión de una profusa casuística sobre experiencias cumbres, reconociendo la validez de sus tradiciones para la inducción de estados superiores de conciencia. Es así como Occidente pudo nutrirse de los aportes orientales incorporando a sus prácticas las disciplinas meditativas y métodos específicos para la inducción a estados no ordinarios de conciencia. Así, el campo de la investigación se abrió a recibir el estudio de experiencias intensas donde los parámetros conocidos se abren a nuevas dimensiones del Ser.

La Psicología Transpersonal ha establecido un puente entre la ciencia occidental y las enseñanzas de los maestros espirituales. Por lo tanto se nutre de ambas tradiciones en un intento de integrar sus conocimientos en relación a la realización de los potenciales humanos. Esta ampliación de la cartografía del psiquismo se completó con la instrumentación del uso experimental de sustancias psicodélicas en el ámbito de la psiquiatría. El psiquiatra checo-americano Stanislav Grof, pionero en este tipo de investigaciones, se convirtió así en uno de los más grandes representantes del movimiento Transpersonal.

En los comienzos, los psicodélicos tuvieron un protagonismo impactante. Gran cantidad de personas experimentaron estados alterados de conciencia mostrando la existencia de un amplio rango de estados potenciales de conciencia. Al mismo tiempo, el auge de la meditación puso a disposición métodos para acceder a comprensiones similares sin necesidad de recurrir a las drogas. De este modo, otras ramas de la ciencia comenzaron a participar del nuevo enfoque Transpersonal que integraba a la espiritualidad con la visión del psiquismo humano, entendiendo por espiritualidad aquel modo de conciencia que busca experimentar la unión con todo lo que existe.

La visión de la Psicología Transpersonal, profunda y rigurosa, marca la configuración de un nuevo paradigma que afecta no sólo a la lectura del psiquismo humano sino a toda la realidad de la cual éste participa. Con todo ello, fue posible la evolución de una mirada mucho más amplia de la naturaleza humana y del desarrollo de la psicología donde la conciencia se convirtió en el punto principal de su enfoque.

El estudio de la conciencia y de los estados alterados constituye un capítulo fundamental de la Psicología Transpersonal. Siguiendo ese criterio, esta visión considera que todo depende del desarrollo de la conciencia. A partir de allí se descubre un amplio espectro de técnicas mediante las cuales se puede acelerar la evolución de la conciencia en cada persona y modificar su entorno. Esos procedimientos permiten el reconocimiento y el enfrentamiento de la sombra para luego integrarla, y así finalmente poder conectar con los ámbitos transpersonales de la propia psique. Por lo tanto, en el ámbito de la Psicología el enfoque Transpersonal no sólo tiene en cuenta la estructura de la personalidad y sus mecanismos sino que también toma aquello que está más allá de la personalidad y que hace a la esencia del ser humano.

Al partir de la idea de que la conciencia es el punto central del trabajo psicológico transpersonal, la decisión de explorarla trae consigo un signo de despertar espiritual. Es este sentido, se reconoce la importancia de instrumentar al individuo en el aprendizaje de cómo ir ampliando y transformando su propia conciencia. Para los psicólogos transpersonales la evolución de la Humanidad está ligada directamente a estas transformaciones individuales.

La expansión de la Conciencia
Para investigar en la propia conciencia es necesario el movimiento hacia lo desconocido de cada uno de nosotros mismos. Todos estamos invitados a transitar el camino del auto-conocimiento para adquirir progresivamente una mayor cantidad de información sobre quienes somos y para qué hemos venido al mundo. Todos estamos llamados a una toma de conciencia sobre nuestro verdadero propósito en la vida. Pero está en nosotros mismos escuchar esa llamada y entregarnos libremente a la aventura.

La conciencia es el aspecto inmaterial, no energético de la realidad primordial. Es la base invisible y la sustancia de todo el mundo objetivo. Es la capacidad de conocer, de saber, el testigo de todo cambio de tiempo y espacio, el sí mismo real. Se podría definir como una fuerza equivalente a la corriente eléctrica que al pasar por una lámpara hace que ésta tenga razón de ser. Espíritu y alma son los términos místicos relacionados con ella. La conciencia en sí misma no cambia, es inmutable. Su expresión depende de su focalización, de ahí la diferencia de su funcionamiento.

La conciencia no es personal sino transpersonal. De hecho se trata de un aspecto del Absoluto que está más allá del espacio, del tiempo, de los conceptos, de las categorías, de los límites. Su naturaleza es intangible y como tal es necesario emplear métodos que permitan ir a su encuentro.

Pero, ¿qué significa adentrarnos en lo desconocido de cada uno? Explorar la conciencia es llegar a zonas que se encuentran más allá de lo cotidiano y que permiten atravesar el límite de lo conocido. Para ello es necesario focalizarse en niveles diferentes al que estamos habituados para poder acercarnos a ese mundo interno a descubrir. En Occidente solo se han identificado un número limitado de estados de conciencia (como la vigilia y el sueño), el resto son estados patológicos que nada tienen que ver con esto.

La Psicología Transpersonal presta atención y valora los diferentes estados de conciencia e induce a su experimentación. En ese sentido, el gran teórico Ken Wilber señala que “cada nivel de conciencia está asociado a un tipo de experiencia y a una sensación de identidad definida que va desde la limitada sensación asociada a la conciencia egocéntrica hasta la llamada identidad suprema o conciencia cósmica”. Así este paradigma reconoce el potencial humano para experimentar una amplia gama de estados no ordinarios de conciencia que implican una expansión más allá de los límites del ego. Las experiencias transpersonales evidencian la existencia de una gran diversidad de dominios que se encuentran más allá del Universo físico.

Un estado de conciencia expandida se reconoce cuando una persona logra abarcar plenamente su identidad total: cuerpo-mente-espíritu-universo. Desde este reconocimiento, los estados ampliados se pueden lograr por medio de diferentes técnicas como la meditación, la ingesta de plantas enteógenas, la respiración holotrópica, la terapia de vidas pasadas, la danza, la música, los mandalas, entre otras.

A todos se nos brinda la posibilidad de trabajar en nuestra propia evolución de la conciencia y a emprender, de acuerdo a las palabras de Wilber, “un gran viaje de creciente auto-conciencia y un retorno a nuestra verdadera identidad”. La búsqueda de algo nuevo como alimento del alma desnutrida por la insatisfacción que provoca la vida ordinaria y la posibilidad de acercarse a una mayor comprensión de nuestra verdad esencial, nos llevará a una expansión de la conciencia con el objetivo de generar un cambio gradual en la percepción de nuestro propio ser y del mundo. A medida que el proceso avance y se atraviesen los diferentes dominios de la conciencia, una visión más generosa de la naturaleza del ser humano y del cosmos se irá sustentando y nos demostrará que “el Gran Viaje de la vida” ya ha comenzado y que a nuestro regreso, ya no seremos más los mismos que iniciaron este camino.

Lic. Annamaria Saracco

So much Magnifice

La gente que está tan afuera que no

puede permanecer aquí

generalmente tiene

toda clase de alergias.

El pobre cuerpo está tratando

de traerlos de vuelta al hogar.

Richard Moss M. D.

Pregare Pace. "Orar por la Paz" Con traducción al castellano

El viaje del peregrino

El Viaje del Peregrino.- Introductorio. Buenos Aires

Seminario destinado a todos los que quieran acercarse a los desarrollos del "Nuevo Paradigma Transpersonal" y  su manifestación en la realidad cotidiana.

Sábado 5 de diciembre 10.30 hs  a 13.30 hs

                                         Informes e inscripción: annamaria.saracco@yahoo.it

La calidad de la experiencia humana está en estrecha conexión con un trabajo interior de permanente autoexploración. De la integridad y honestidad con que se realice este proceso dependerá el camino del despertar de la Conciencia.

El "Viaje del Peregrino" configura una iniciación: un llamado a transitar en conciencia las distintas etapas de este sendero. Una forma de iniciación es emprenderlo en modo activo y voluntario  y así acercarse a  zonas  inexploradas del psiquismo donde  aguardan preciosos "tesoros " que ansían ver la luz . En este abrazo nuestra limitada identidad crece en expansión.

Por ello se lo denomina " Proceso de Transformación, Apertura y Trascendencia".

Esta aventura involucra la destrucción del mundo que nos hemos construído y en el que vivimos,  para después asistir a una maravillosa reconstrucción de la vida, más limpia, más atrevida , más espaciosa y plena. Es un Renacimiento Espiritual.

Esta travesía se desarrolla en  nuestras profundidades, donde se vencen oscuras resistencias, donde reviven fuerzas olvidadas y perdidas por largo tiempo.

Este trabajo interior, este viaje hacia "EL Sí Mismo" promueve el desarrollo espiritual, porque estimula una nueva mirada, aquella "multidimensional".
 Se despierta a una conciencia más pura de la vida, a un mayor sentido de Unidad . Surge una percepción más aguda de la belleza y de la alegría.
 Crea calma emocional y paz mental.

Por otra parte, mientras se va atenuando el impacto del sufrimiento, la cordialidad,  la ternura  y la amorosidad, como características esenciales de nuestro verdadero Ser, van abriéndose paso creando relaciones más espontáneas y verdaderas.

¿Es nuestra vida un espejo de nuestro interior oscuro?, entrevista a En...

James Taylor-You've got a friend-Subtitulos en español

Crear un mundo nuevo y prepararnos para vivir en él , una maravillosa tarea a recordar .... abrazar una conciencia de Unidad donde cada alma vibre en su frecuencia alcanzada, en respeto , amor y compasión.
Que nuestras creencias no nos dividan, que nuestros pensamientos no nos separen, Todos tenemos tareas específicas de acuerdo a un  Unico Plan Divino . Cada uno recordaremos nuestra labor en la medida de nuestro despertar.
 Ser fiel a nuestra Conciencia es contribuir al llamado a la Evolución, la cual es la Evolución de la Conciencia Cósmica.

practicando la presencia con unos padres difíciles

"Si te crees muy iluminado, ve y pasa una semana con tus padres".  Ram Dass .

Deva Premal- Miten con Manose. Buenos Aires- Octubre 2014 -

Ven, Te diré en secreto a donde lleva esta danza.

Mira como las partículas del aire y los granos de arena del desierto

giran sin norte. Cada átomo, feliz o miserable,

gira enamorado en torno del sol.

Jelaluddin Rumi (1207-1273)

La Segretezza - J. Hillman.

Hay algo en la materia de las experiencias místicas que pide privacidad, como si el arquetipo que se encuentra detrás de los eventos que están teniendo lugar, tuviese necesidad de una cierta tensión, que le permita cumplirse.

Los alquimistas visualizan esta privacidad con la imagen de un vehículo cerrado.

En muchas fábulas el héroe o la heroína tienen el deber de hacer silencio hasta que la prueba no sea realizada.

En los misterios religiosos griegos los participantes eran amenazados de muerte si hubiesen dicho lo que sucedía.

Los ritos de iniciación exigen el juramento de la privacidad.

La privacidad se intensifica permitiendo a aquello que está por realizarse, de crecer y de madurar en silencio, de tal manera que después pueda ser revelado.

La privacidad es el fundamento de la revelación, volviéndola posible. Aquello que sucede secretamente, más allá de la escena, vuelve posible la existencia del drama cuando el telón se abre y las luces se encienden.

El deseo de mantener secretas las cosas es parte de ser testigo de aquello que es misterioso.
Qué no decir? cuándo decir? a quién decir? cómo decir? ... estas preguntas cargadas de peligros corren sobre la hoja de la navaja, entre la decepción del aislamiento paranoico y la fuerza individual, entre un arrogante esoterismo privado y una incierta soledad de silencio.

La privacidad es causa de individualidad, aquellos que todos saben deja de ser individual.
Sin nuestros secretos individuales solo somos nulidad pública.

Sento solo il presente - Annalisa (testo)

Gibrán Khalil Gibrán” El Profeta”

La Alegría y el Dolor

Entonces, dijo una mujer: Háblanos de la Alegría y del Dolor.

Y él respondió:

Vuestra alegría es vuestro dolor sin máscara.

Y la misma fuente de donde brota vuestra risa fue muchas veces llenada con vuestras lágrimas.

Y ¿cómo puede ser de otro modo?

Mientras más profundo cave el dolor en vuestro corazón, más alegría podréis contener.

¿No es la copa que guarda vuestro vino la misma copa que estuvo fundiéndose en el horno del alfarero?

¿Y' no es el laúd que apacigua vuestro espíritu la misma madera que fue tallada con cuchillos?

Cuando estéis contentos, mirad en el fondo de vuestro corazón y encontraréis que es solamente lo que, os produjo dolor, lo que os da alegría.

Cuando estéis tristes, mirad de nuevo en vuestro corazón y veréis que estáis llorando, en verdad, por lo que fue vuestro deleite.

Algunos de vosotros decís: "La alegría es superior al dolor" y otros: "No, el dolor es más grande."

Pero yo os digo que son inseparables.

Vienen juntos y, cuando uno de ellos se sienta con vosotros a vuestra mesa, recordad que el otro está durmiendo en vuestro lecho.

En verdad, estáis suspensos, como fiel de balanza, entre vuestra alegría y vuestro dolor. Sólo cuando vacíos estáis quietos y equilibrados.

Cuando el tesorero os levanta para pesar su oro y su plata, es necesario que vuestra alegría o vuestro dolor suban o bajen.

La belleza como factor de transformación.- GREGG BRADEN

"La belleza es la eternidad que se mira al espejo. Pero la eternidad eres tú y el espejo eres tú".
Kahlil Gibran

 I PARTE 

La belleza es tal vez una de las  experiencias  humanas menos comprendida, si bien es una de las más elevadas. Desde los albores de la historia, la humanidad  se ha entretejido en una larga, extraña y riesgosa danza con esta fuerza misteriosa. Los antiguos relatos de nuestras más amadas tradiciones atribuyen la caída de poderosos ángeles del cielo a su incapacidad para resistirse a la belleza de las mujeres de nuestra especie, " las hijas de los hombres" cuando fueron creadas.
En el libro bíblico de Enoc, uno de los pilares de la iglesia cristiana primitiva, el profeta viene a revelar la identidad de los ángeles "guía" que se pusieron al comando de doscientos de sus compañeros, que no pudieron resistir la belleza de las mujeres terrestres. Estos seres "perfectos" de  nombre  Samyaza, Ramuele y Turele,  sabían que su convivencia con mujeres de la tierra violaría las reglas del cosmos.
Sin embargo, la experiencia  sensual que les esperaba tenía para ellos un atractivo mayor que el riesgo de perder la inmortalidad. En las tradiciones bíblicas sucesivas fue la belleza de Dalila a  conducir a Sansón, uno de los hombres más poderosos de la tierra,hacia el amor, la confianza, la traición, y finalmente la muerte.
La historia humana  representa el relato de nuestra relación con la belleza: el poder y la fascinación que ejerce sobre nosotros, las peripecias a las que nos enfrentamos  para conseguirla, nuestro deseo de alcanzarla  y la convicción de lograrlo, y de alguna manera, dominarla. Al mismo tiempo, hemos tratado insistentemente de dar una definición a esta cualidad muy difícil de alcanzar de la experiencia humana. Exactamente, ¿qué es la belleza?

El misterio de la belleza

La belleza tiene diferentes significados para cada uno de nosotros. Cuando se le pide a las  personas  de definirla , muy a menudo las respuestas se basan en su experiencia personal, sobre el significado que la belleza ha  asumido en la vida de cada uno. Para un científico, la belleza puede manifestarse como una elegante solución a una ecuación matemática. Un fotógrafo, sin embargo, podría encontrarla en  vivo contraste de luces y sombras en una composición. Albert Einstein concebía la belleza como expresión de un orden superior en la creación, por ejemplo, cuando afirmaba : "La  Música de Mozart es algo puro y maravilloso, y por lo tanto la concibo como un reflejo de la belleza interior del universo"
Resulta evidente que cada uno tiene una experiencia única de la belleza.  Esto explica por qué  son posibles tantas definiciones de belleza como personas que la experimentan. Prescindiendo del papel que le asignamos en la vida, entendida como una fuerza, una experiencia, una cualidad, un juicio o percepción, la belleza ejerce sobre nosotros un poder concreto. En su presencia, nosotros cambiamos. Aunque está claro que es probable que no se sepa exactamente que es , es por otro lado evidente que podemos usar aquello que realmente sabemos  sobre el poder de la belleza para sanar el sufrimiento, el dolor y los miedos que están presentes en nuestras vidas.

Traducción del texto italiano: La scienza perduta della preghiera